しばしんはヒマ人『隗より始めよ―小説・郭隗伝』　（芝豪）

2008年09月 / 08月≪ 123456789101112131415161718192021222324252627282930≫10月

2008.01.15 (Tue)

『隗より始めよ―小説・郭隗伝』　（芝豪）

隗より始めよ―小説・郭隗伝
(2002/10)
芝豪

商品詳細を見る

★★★★★

古代中国、時代は群雄割拠の戦国時代。
郭隗は祖国・燕を離れ、東の大国・斉に来ていた。
学問が奨励され、多くの学者が集まり、様々な学説が飛び交う中で、
郭隗は、どうにかして祖国の政治に応用できるものはないかと考えていた。
勉学を終えて祖国に戻る郭隗だったが、その乱れように驚いていた。
人のいい王様は口の上手い縦横家・蘇代に乗せられて政治を家臣に任せ、
まんまと権威を得たバカ大臣が王様のバカ息子と対立して戦争勃発。
さらには郭隗の許婚がバカ王子の魔手から逃れるために遠国に避難していた。
内乱につけこまれて他国の侵略を許し、人も土地もズタボロ。
誰もが絶望を抱いていたそのとき、郭隗が祖国再興を賭けてある人物を訪ねる。

郭隗、という人物名を聞いて思い出すことと言えば、
有能な人材を集めるために「隗より始めよ」と説いたエピソードでしょう。
っていうか『史記』＜燕世家＞にもそこでしか登場しませんし。
戦国時代は、中国全体が常にどこかで戦と策謀があって勢力の興亡が激しく、
それだけに大きな功績を挙げて有名になった人もたくさんいます。
けれど、そういう人たちは本書の中では脇役であって、
主人公は、最終的な身分こそ大臣ですが、一介の書生、郭隗なんですよね。
記録されたエピソードが少ないので、大半が著者の推測になってしまうとは言え、
地味ながらも、悪戦苦闘する姿に親しみを覚えます。

親しみを覚えるといえば、郭隗の学問への姿勢、もそうでしょうか。
序盤、斉で多くの学問を学ぶ郭隗ですが、その目的は、祖国・燕での応用です。
多くの学者は「この理論を貫けば、従えば、必ず平和を手にできる」と言うけれど、
国が違えば国民性も土地柄も違うから、1つの理論では適用できる範囲が限られる。
ということで、彼はいろんな学問から、良いとこ取りをするわけです。
この分野ではこの理論、この時期にはこの理論、というように。
人は誰でも、過去に学んだことを、今目の前の問題に生かせないだろうか、
と考えるでしょうし、
けれどそれがどうも上手くいかないということで苦戦することも多いでしょう。
郭隗の政治にはそういう姿が重なって、それで親しみがわくのかも。

あと重要人物の1人として、荘周が登場します。
参考になるかと思い、野末陳平さんの『老荘思想入門』も併せて読んだんですが、
「他人に無能、自分に有能であれ」
（下手に才能があるとこき使われて、枯れれば捨てられるだけ）
「聖人がいるから世が乱れる」
（平和を導くためと言って彼らは教えを広めるが、
国を盗んだ者がその教えを施して民を手なずけてしまっているのだから本末転倒）
などの主張が印象的でした。
本文で荘子が郭隗に
「民のためだと言って政治に介入するのはよせ」
という理由が分かりそうな気もします。
けれど、それに従っても戦乱は止まないではないか、と、
郭隗に限らず、私も言い返したくなります。